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QIANLONG PERIOD, QING DYNASTY A CORAL-GLAZED VASE
高：22.2cm
RMB: 180,000－250,000
甘露瓶，亦稱“藏草瓶”，為藏傳佛教陳設用法器。圓唇直頸，頸下部有輪狀凸起，豐肩，腹下漸收，瘦脛，覆缽式圈足，內壁施白釉，外壁以礬紅彩繪飾。由上至下依次為回紋、朵梅紋、覆蓮紋、仰蓮紋、如意紋、變形覆蓮紋、折枝西番蓮紋、蕉葉紋、覆蓮紋。瓶型秀美，色彩協(xié)調，為藏族傳統(tǒng)造型與清代早期陶瓷燒造工藝高度完美的結合。甘露瓶一般作以下數(shù)種用途：于瓶內盛凈水，上插藏草，以示淋灑之甘露（此即“藏草瓶”、“甘露瓶”二名之由來）；以瓶盛五寶、五香、五藥、五谷及香水等二十種物，供養(yǎng)佛菩薩，則以此開顯凈菩提心之德；在密教灌頂時，瓶亦為諸尊手持之物。而御制甘露瓶尚有另外一種用處，即作皇室賞賜西藏僧侶之用。這與清朝帝王民族統(tǒng)治之措施不無關系。通過尊奉藏傳佛教以加強中央集權，是清朝政府民族政策的重要內容。據(jù)記載，乾隆帝對藏傳佛教極盡虔誠，堅持每日打坐修持，并學習梵文和藏文，下令將雍和宮改為喇嘛寺，仿西藏桑耶寺于承德建普寧寺，又仿拉薩布達拉宮于承德建普陀宗乘廟，于紫禁城內仿西藏托林寺壇城殿筑雨花閣……凡此種種。此瓶型制始于雍正朝，乾隆時多見，故宮博物院、南京博物院、天津博物館等有所藏礬紅彩甘露瓶（清乾隆），瓶皆無官款，紋樣、造型與此瓶如出一轍，應同出唐窯。此又與《清檔》所提及的乾隆十一年“二月奉旨燒造紅花甘露瓶”相互印證。如《乾隆紀事檔》載：“（乾隆十一年）二月奉旨燒造紅花甘露瓶，具不要款。”“（乾隆十一年）五月初一日，唐英將按旨照樣燒造得：紅花白地甘露瓶四件……奉旨具留下，其甘露瓶著唐英再燒造幾件。”“（乾隆十二年）二月二十九日，大臣海望來說：太監(jiān)張玉傳旨：著傳諭唐英將甘露瓶陸續(xù)再做些來。”借由上述資料可見，在乾隆一朝，紅彩甘露瓶曾因帝王之偏愛而多有訂燒（按，乾隆帝曾因督陶官上呈“黃地紅花甘露瓶”而不悅，特下令“嗣后不許呈進”），此種因帝王之喜好而多次敕諭燒造之盛況不僅在雍干之前未有出現(xiàn)，乾隆之后的諸帝在位期間亦聞所未聞。