對于中國人來說，“古”被寄喻成一個理想的世界。渺遠(yuǎn)的上古三代成為歷代帝王的豐碑。桃源佳境、采菊東籬成為歷代文人、仕夫的理想國。滾滾長江東逝水、浪花淘盡英雄的過往云煙都在歷史的洗染中變得美妙而賦予別致色彩。每當(dāng)月明星稀、秋風(fēng)蕭索、杯酒闌珊時，這些過往的風(fēng)流人物、歷史名跡便又成為一首首古意的時風(fēng)佳篇。“古”經(jīng)過時間的洗禮，變得浮華盡消，燥氣盡褪，變得沉著而又深沉。喝一杯清茶，羅三代鼎彝、宋元書畫、明清佳玩于耳目，在古意中徜徉、品賞。不下堂筵，坐窮泉壑、古木幽篁、瀟湘勝景盡在咫尺。蘭亭雅會、飲中八仙亦飄然而近。時間由此變得悠然、靜緩。
如果說古玩仍是一種商品，那么這種商品的價值量便是超越了現(xiàn)世的一切奢華琳瑯。因為古玩的“社會必要勞動時間”年逾百代，歷經(jīng)無數(shù)人收藏把玩。磨潤了棱角、積淀了時間。無法復(fù)制的線條、無法取代的包漿是這些古玩長久不褪的價值與生命力。牽引觀者走近一種古意的世界和古意的生活方式。
一只宋盞便是宋人斗茶對詩的風(fēng)雅佳會、一只宣爐便見明人心清意靜之態(tài)、一方銘硯、一方佳墨便品得文人優(yōu)雅別致的書齋趣意……
本次西泠春拍古玩雜件專場匯集了四百余件竹、木、牙、角、金、玉、銅、琺瑯器等古玩精品。清•高鳳翰銘黃楊小盒是高鳳翰右手偏痹第二年，由左手銘刻的作品。小盒底部為高鳳翰小像，頭戴高帽，胡須垂胸，左手捋須，衣帶飄然。其旁有“乾隆戊午山人左手自題“的銘文。盒身上之銘文“圓其外以處智也，規(guī)其內(nèi)以處義也。蓋陽以動交，故欲其轉(zhuǎn)環(huán)而不滯也。陰以靜持，故欲其立廉隅，定上下，以制吾行，固吾志也。鈐印;先阜（陽）”以見作者制器尚象之高行。而據(jù)盒蓋上銘文可知此盒銘文當(dāng)在《硯史》中南阜山人小像硯之后銘刻，雖為左手卻仍見風(fēng)骨氣貌，其書法蒼勁古樸之筆亦淋漓盡現(xiàn)。清•核雕十八羅漢。由十八顆核雕組成，每一顆雕琢一位羅漢，雕工細(xì)致，面面不同。清初•沉香木山水人物浮雕筆筒，色澤沉著，氣韻含蓄內(nèi)藏，遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀之，便已能引人注目。手中摩挲把玩，又覺古雅之雕工牽連出的詩意綿綿。筆筒以高浮雕工藝雕出，松蔭之下，兩高士于溪邊漫步，若有所語。“半嶺松風(fēng)破睡時，起看山月倚筇枝”的詩情畫意油然而生。翻轉(zhuǎn)筆筒，便見二高士松下?lián)崆僦啊Ｋ筛捎谏n石上盤立交錯，扭轉(zhuǎn)有勢。以圓潤之工顯蒼勁之態(tài)。左邊壁石懸聳，錯鏤通連，姿態(tài)萬千，其下溪湖漫漫，直有赤壁漫游之想。
清 核雕十八羅漢 尺寸不一
由當(dāng)代著名書畫家來楚生弟子張永愷先生提供的近代•沈尹默書徐孝穆刻紫檀筆筒，由沈尹默書寫《世說新語》相關(guān)內(nèi)容，近代著名雕刻大師徐孝穆為之銘刻。字跡刀工二美并致。清•周芷巖銘紫檀筆筒，做工亦堪稱一流。筆筒為紫檀整雕，略有束腰，其上為周芷巖早年詩畫銘文。叢竹數(shù)竿，迭石于前，略施斧斤即具寫意灑脫之美。
由日本藏家提供的清乾隆掐絲琺瑯方彝一對，為乾隆時期掐絲琺瑯仿古器，依如古制，上為斜坡式屋頂蓋。蓋頂為方鈕，蓮瓣紋裝飾。鈕下方為方形四面獸面紋。由蓋至彝身為八條凸起的扉棱，底部四面留有半圓的形缺口，地面有十字凹槽，周身為回紋錦地，錦地之上為各種變體卷龍紋。此件拍品曾參加1964年日本文部省主辦的相關(guān)展覽。
清乾隆 掐絲琺瑯方彝一對 高：23.8cm 寬：17.4cm 底徑：13.9×13.9cm
明代是剔紅工藝的成熟期，尤其是永宣時期的作品，構(gòu)圖平衡和諧，雕工圓潤飽滿。在植物性雕飾中，層次豐富，邊角圓潤，厚實并富于體量感。此雙鳳穿花剔紅盤即為此時期的剔紅精品。盤面呈花瓣式，瓣形圈足，堆漆頗厚，盤內(nèi)雕雙鳳牡丹。盤面下方，一簇湖石，玲瓏透空，牡丹枝干在湖石掩映中向上生發(fā)。枝葉密布有序，層次豐富明朗，在盤面盛開大小二十余朵牡丹，大小相間，形態(tài)各異。每朵花在簡單的平面上都雕出至少四五個層次，多者達(dá)七八層。且每朵花的花瓣都極具立體感，邊緣皆有微微凸起的線條，極為精美。花團(tuán)錦簇之上兩只鳳凰相對而舞，觀之即有富貴之感。臺北故宮博物院一件元末明初的剔黑孔雀牡丹八瓣盤與此件極為相似。
明 雙鳳穿花剔紅盤 盤徑：36.8cm
脫胎漆器是中國傳統(tǒng)漆藝，其制作方法是先用泥土，石膏等塑成，以大漆為粘劑，然后用苧麻布或綢布在胚胎上上逐層裱褙，待陰干后脫去原胎，留下漆布皺形，再經(jīng)過灰底、打磨、髹漆、研磨，最后施以各種裝飾紋樣而成。清初•脫胎金漆阿彌陀佛，佛像跏跌而坐。發(fā)髻高束，頭帶寶冠。雙目微閉，慈祥莊嚴(yán)。此尊佛像并無過多繁華裝飾，但使人觀見便覺肅穆之態(tài)。使人心靜氣和，自覺佛法感化之力。
清初 脫胎金漆阿彌陀佛
高：74cm
南詔大理兩國為弘揚(yáng)佛法，大量修建塔寺，鑄造佛像，后世學(xué)者將這些造像統(tǒng)稱為大理佛。在眾多的造像中，觀音菩薩可謂是最為人所熟知。觀音菩薩具有佛陀智慧，并以慈悲之心救濟(jì)眾生，其常見的持物有蓮花、凈瓶、拂子、楊柳等，此鎏金銅像即持凈瓶之觀音菩薩像。
宋 大理國銅鎏金菩薩像 高：17.4cm 說明：杭州文物商店舊藏
此尊觀音像發(fā)髻高束，頭戴寶冠一頂，雙目半閉，神色和藹沉靜。身披天衣，衣帶飄然繞于兩臂，垂于地上。佩飾瓔珞，手臂戴鐲，左手托持凈瓶，右手結(jié)予愿印，結(jié)跏趺坐。短裙套腰，下身長裙褶褶相迭，其上皆陰刻朵朵蓮花蔓草。造型精美，鎏金華麗，莊嚴(yán)大氣，優(yōu)雅恬靜。
大理佛風(fēng)格獨(dú)特，向為世人所喜愛。歷時近千年，大多已湮沒在歷史之中，存世者稀少，故此鎏金觀音像無論是藝術(shù)價值還是歷史文物價值，都是一件頗為難得的收藏精品。
查阜西是現(xiàn)代著名琴學(xué)大家，曾主編重要琴學(xué)著作《琴曲集成》。對中國傳統(tǒng)琴學(xué)研究作出重要貢獻(xiàn)。本次專場，一張查阜西舊藏“中和”琴，格外引人關(guān)注。此琴面、底皆為栗殼色漆，通身發(fā)蛇腹紋及流水紋。數(shù)十塊六角形桐木合組制為面板，底為梓木板，螺鈿徽，象牙軫及雁足，岳山、承露、冠角、龍齦、齦托等皆紫檀木制成。軫池下方行書刻“中和”二字。龍池下方刻行書銘文：“丙戌夏日，得自市中。歸而撫之，其聲鏗然得天地中和之氣。因以名之。并勞涵齋三弟刻之。金源佐賢。”此琴為小木膠撮做面板的“百衲琴”。據(jù)載乃唐李勉所創(chuàng)。于今，百衲琴流傳甚為稀罕，實不多見。此琴《查阜西琴學(xué)文萃》中有載。出版于臺北市立國樂團(tuán)、鴻禧美術(shù)館主編《古琴紀(jì)事圖錄》。
明 中和百衲琴
長：120.6cm 額寬：17.5cm 肩寬：19cm 尾寬：13.5cm 厚：5.5cm
古月軒鼻煙壺以料質(zhì)為胎。其上減地浮雕梅菊等花數(shù)枝。底部為一個竹籃。花、葉、及竹籃皆繪琺瑯彩。底部藍(lán)釉書“古月軒”。配紫碧璽蓋塞。
清乾隆 畫琺瑯彩料胎鼻煙壺 高：6cm
一件白玉雙魚擺件以整塊白玉圓雕透雕而成，魚頭碩大，兩鰭振拍，背上脊鰭分明。身體蜷曲，口含如意，兩魚雙首相交，環(huán)繞相對，身下波濤洶涌，水漩浪起，魚、如意皆是富貴祥瑞之物。擺件選料頗佳，玉質(zhì)溫潤含光。雕工精巧造型夸張有趣，是一件工藝佳妙的文房清賞佳物。
清 白玉雙魚擺件 高：6.5cm 長10cm 寬5.5cm
