宋旭（1525 - 1606），世稱(chēng)“蘇松派”畫(huà)壇開(kāi)山之祖。畫(huà)史言及宋旭，稱(chēng)其：
善詩(shī)。學(xué)畫(huà)沈周，工山水，宗巨然法，擅人物。山水高華蒼蔚，峰巒樹(shù)林蒼勁古拙，大幅巨幛，頗有氣勢(shì)。史論言李成、關(guān)仝、范寬山水，智妙入神，近代難繼，宋旭繼起，論者稱(chēng)尚之。
這大致勾勒出他的師法傳承、創(chuàng)作風(fēng)貌、交游結(jié)社、活動(dòng)范圍、宗教信仰。
如何全面了解這位先導(dǎo)性人物呢？
宋旭，仿佛是片難被框定的漂流幻境，如杭嘉湖隱現(xiàn)不測(cè)的水網(wǎng)，也像他筆下的高齋巨幅，退一步觀，又另一片天地。
關(guān)于宋旭的籍貫，畫(huà)史說(shuō)法不一。本幅畫(huà)作中的邑人款，作為一個(gè)從文化地理上的新發(fā)現(xiàn)，看到宋旭對(duì)自己杭嘉湖文人身份的自我確稱(chēng)。杭嘉湖的水網(wǎng)，模糊的邊界與往來(lái)流動(dòng)，成為杭嘉湖文人生存狀態(tài)的寫(xiě)照。
宋旭的游歷半徑，我們以為多在蘇松杭嘉湖，熟料他飽覽五岳、云游西南、徜徉江浙。其社交磁場(chǎng)，我們以為重在松江，但通過(guò)“汾源書(shū)屋主人”，又平添巨大的想象空間！
宋旭、汾源書(shū)屋主人，兩位真是——我行游一生五岳才是起步，你廣袖一展輕攬半個(gè)文壇。
2022西泠秋拍
Lot 1066
宋 旭（1525～1606） 具區(qū)林屋圖
設(shè)色紙本 立軸
1592年作
270×55cm
RMB: 1,500,000－2,500,000
說(shuō)明：本件作于1592年，受到學(xué)界多方認(rèn)可，是宋旭寫(xiě)實(shí)與創(chuàng)作完美融合的代表。與王蒙《具區(qū)林屋》同題，用宿墨隸書(shū)題畫(huà)名，也是宋旭山水的經(jīng)典題款方式。明代建筑高度的增加使高軸有了發(fā)揮空間，本件宋旭大軸即為層巒式構(gòu)圖，在構(gòu)圖和意境上亦有新開(kāi)拓。宋旭最初活躍于嘉興地區(qū)，后寓居華亭，與莫是龍、陳繼儒等有深交。他的藝術(shù)貢獻(xiàn)之一是對(duì)大山堂堂的崇高風(fēng)格山水的振興。宋旭擅長(zhǎng)創(chuàng)作巨幅山水皆不是吳門(mén)和松江派所長(zhǎng)，在他一生之中基本保持了藝術(shù)的獨(dú)立性。趙左、沈士充等皆出其門(mén)下，被世人稱(chēng)為“蘇松派”的開(kāi)山之祖。
出版：即將出版于《水木湛清華：中國(guó)繪畫(huà)中的自然》。
展覽：“水木湛清華：中國(guó)繪畫(huà)中的自然”，清華大學(xué)藝術(shù)博物館，2021年4月至10月。
題簽：明宋初晹先生山水真跡。
本幅宋旭罕見(jiàn)山水大軸與王蒙名作《具區(qū)林屋圖》（中國(guó)臺(tái)北故宮藏）同題，題款方面宋旭也同樣在畫(huà)作右上角題有“具區(qū)林屋”四字，是宋旭山水落款的經(jīng)典題法，并用宿墨書(shū)寫(xiě)。
學(xué)界大都認(rèn)為王蒙的《具區(qū)林屋》為真跡但被裁去一半，款為后加。此幅宋旭《具區(qū)林屋》構(gòu)圖完整，未被裁切，彌足珍貴。
王蒙《具區(qū)林屋圖》，中國(guó)臺(tái)北故宮博物院藏
具區(qū)屬于太湖，湖州位于太湖南岸，宋旭作為湖州人，一定非常熟悉太湖的景色，而宋旭與王蒙同為湖州人，本作可稱(chēng)是湖州人仿湖州鄉(xiāng)賢寫(xiě)太湖山水之作品，別具鄉(xiāng)賢意義。
16世紀(jì)最后的幾年，宋旭徜徉于江浙、東南山水，常有紀(jì)實(shí)性的山水佳作流傳下來(lái)。如萬(wàn)歷十九年（1591）作《湖山春曉圖》，同年又作《西湖圖》。
本件作于1592 年的《具區(qū)林屋圖》受到學(xué)界多方認(rèn)可，并納入宋旭研究中，是宋旭寫(xiě)實(shí)與創(chuàng)作完美融合的代表。
同題再創(chuàng)造，是向自己所師法的大家發(fā)起挑戰(zhàn)。珠玉在前，如何迎難而上？
王蒙的技法在“元四家”中最為全面，宋旭除了追摹古人技法再現(xiàn)，更重要的是內(nèi)心的領(lǐng)悟?？梢哉f(shuō)，宋旭在山水畫(huà)面構(gòu)圖和意境上的開(kāi)拓，來(lái)自于他超乎尋常的游歷經(jīng)驗(yàn)。
飽覽五岳名山、云游西南地區(qū)、徜徉江浙東南山水。
宋旭步履不停直至古稀之年。繪制《具區(qū)林屋》那年，宋旭六十七歲。陳繼儒在《壽宋石門(mén)八十和韻》說(shuō)他“九十春來(lái)八十關(guān)，萬(wàn)峰游到幾峰灣”。其游歷的腳步從北方地區(qū)、西南地區(qū)至江浙地區(qū)。每一次紀(jì)游繪畫(huà)創(chuàng)作背后，都是腳踏實(shí)地的山水游歷與人物交游。
宋旭行旅足跡示意
飽覽五岳名山、云游西南地區(qū)
徜徉江浙東南山水
此外，宋旭對(duì)王蒙《具區(qū)林屋圖》的再創(chuàng)造除了山石皴法的再現(xiàn)，在表現(xiàn)太湖方面充滿逸趣，在畫(huà)面構(gòu)圖和意境上作出了新的開(kāi)拓。
宋旭的藝術(shù)貢獻(xiàn)之一是對(duì)大山堂堂的崇高風(fēng)格山水的振興。這得益于他“畫(huà)山水惟李成、關(guān)仝、范寬妙智入神，才高出類(lèi)，三家鼎峙、百代標(biāo)程，前古莫能方駕，近代難繼后塵?！保ā稛o(wú)聲詩(shī)史》）宋旭的山水有氣勢(shì)磅礴而深藏不露之感，“運(yùn)宋之理，行元之格”。
左：王鐸《行書(shū) 五言詩(shī)》214×52cm
中：宋旭《巨區(qū)林屋圖》270×55cm
右：王蒙《巨區(qū)林屋圖》68.7×42.5cm
本件宋旭《巨區(qū)林屋圖》高2.7米，是市場(chǎng)罕見(jiàn)的山水大軸。
他擅長(zhǎng)創(chuàng)作巨幅山水皆不是吳門(mén)畫(huà)派和松江畫(huà)派所長(zhǎng)。明朝中期以后，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、建筑材料改變以及設(shè)計(jì)風(fēng)尚的變遷，建筑的高度也隨之增加，拙政園中書(shū)齋“海棠春塢”檐口高度便已超過(guò)三米。就像王鐸的巨幅書(shū)法出現(xiàn)一樣，宋旭大軸得以有用武之地。
明 · 李漁《閑情偶記 · 居室部》插圖中
換裝屏畫(huà)的情形
本件《具區(qū)林屋圖》條幅狹長(zhǎng)，太湖占據(jù)了畫(huà)面一半，近景為湖石沙草，中景是林屋洞、寺廟和地勢(shì)低矮的山巒，遠(yuǎn)景是高聳入云的縹緲?lè)澹?strong>這樣的層巒式構(gòu)圖將林屋山描繪得氣勢(shì)磅礴，林屋洞口也顯得幽靜深邃。
畫(huà)中點(diǎn)景“坐而論道”或“仙人指洞”的點(diǎn)景圖式在陸治的《仙山玉洞圖》、仇英的《桃源仙境圖》、《玉洞仙源圖》中均有表現(xiàn)，給畫(huà)面增添了仙境效果。
中景是林屋洞、寺廟和地勢(shì)低矮的山巒
林屋山本是佛道并存的圣地，兩寺與林屋洞繪于一圖之中，因此本作可為釋道思想互相融合的現(xiàn)象增添依據(jù)。
在王蒙的《具區(qū)林屋圖》中，觀者的視線無(wú)法隨著畫(huà)面延伸，山石仿佛向面前擠來(lái)，不斷地截?cái)嘤^者的視線。
而在宋旭的《具區(qū)林屋圖》中，視線開(kāi)闊，觀者仿佛能置身于畫(huà)中帆船，隨著水路一路前進(jìn)，最后來(lái)到縹緲?lè)迥_下，瞻仰其崇高入云的氣魄。
本幅《具區(qū)林屋圖》中，宋旭落款“汾源書(shū)屋”為好友郭汾源的書(shū)房。郭汾源似與屠隆交往密切，屠隆曾有詩(shī)贈(zèng)郭氏，字里行間可知二人絕非泛泛之交。在許多釋道場(chǎng)合，屠隆常與宋旭同時(shí)出現(xiàn)。郭、屠、宋三人當(dāng)為釋道之友。
款識(shí)：具區(qū)林屋。萬(wàn)歷壬辰初秋日，
寫(xiě)于汾源書(shū)屋，邑人宋旭初晹識(shí)。
宋旭于萬(wàn)歷十九年（1591）作《湖山春曉圖》卷，這是為身在閩中的友人郭汾源思鄉(xiāng)之愁而繪制的“臥游圖”。
北京故宮藏 宋旭 為郭汾源作《湖山春曉圖》
宋旭 1591 年為郭汾源作《湖山春曉圖》（北京故宮藏），1592 年又在汾源書(shū)屋作《具區(qū)林屋圖》，宋旭還曾作《汾源書(shū)屋圖》（北京故宮藏），無(wú)不讓人聯(lián)想到汾源書(shū)屋與郭汾源有關(guān)，且兩人有共同的釋道信仰。這似乎可以說(shuō)明宋旭已經(jīng)帶著發(fā)僧身份的需要在本件的創(chuàng)作中了。
關(guān)于郭汾源，根據(jù)《胡應(yīng)麟年譜》載《郭汾源墓志銘》：
郭子直（1528-1606），字舜舉，別號(hào)汾源，崇德人。
隆慶四年舉順天鄉(xiāng)試，次年成進(jìn)士。歷官山西冀寧道參議、福建按察司副使，萬(wàn)歷二十年二月辭官。
郭汾源嘉靖戊子生，享年七十有九，辭官前三年，萬(wàn)歷十七年（1589），胡應(yīng)麟至浙江，特地為其赴任山西送行并賦詩(shī)。
北京故宮藏 宋旭作《汾源書(shū)屋圖》
郭汾源社交廣泛，新婚時(shí)即有王世貞為其寫(xiě)賀詩(shī)...
“凡以詩(shī)名海內(nèi)者，如王元美（王世貞）、敬美（王世懋）、汪伯玉（汪道昆）、吳明卿（吳國(guó)倫）、李本寧（李維楨）、沈嘉則（沈明臣）、王百穀（王樨登）、屠緯真（屠?。?、萬(wàn)伯修（萬(wàn)世德）、邢子愿（邢侗）、歐禎伯（歐大任）、胡應(yīng)麟（元瑞）之流，皆把臂定交，互為齊晉。”
畫(huà)史言及宋旭，必稱(chēng)其“與云間莫廷韓，入殳山社，繪白雀寺壁”。殳山詩(shī)社的領(lǐng)軍人物，就是這件大幅《具區(qū)林屋》繪贈(zèng)對(duì)象郭汾源。
《具區(qū)林屋》上，宋旭落款宣稱(chēng)“邑人”，不難想象汾源書(shū)屋訪客，都將明白宋旭嘉興老鄉(xiāng)的身份。旅寓一生的他，在各處縣志中載錄有名，這種老鄉(xiāng)的自我身份認(rèn)同，也成為一張打入本籍文化圈層最親切的名片。
宋旭曾為郭汾源作詩(shī)：安得歸來(lái)同載酒，與君長(zhǎng)醉畫(huà)圖中。兩人除了共同的釋道信仰，還有理性與感性交替，人格和才華的碰撞。
宋旭有詩(shī)文流傳，文學(xué)修養(yǎng)超越一般畫(huà)家，在郭汾源的介紹下加入文社，加上明晚期人文地理的價(jià)值發(fā)現(xiàn)，宋旭行旅見(jiàn)聞廣闊，又擅長(zhǎng)繪畫(huà)視覺(jué)呈現(xiàn)，還能為文學(xué)創(chuàng)作提供了直接引發(fā)詩(shī)文唱和的素材，其受歡迎程度不難想象，其在文人圈層中所受之禮遇也就理所當(dāng)然。
宋旭作品的紀(jì)實(shí)性與高超的處理手法常帶給觀者新鮮的體會(huì)。他不作仕女花鳥(niǎo)、艷綠之山水少，未見(jiàn)替人代筆。張庚（1685 ～1760）曾說(shuō)“少時(shí)聽(tīng)聞前輩論及宋旭，輒深詆娸之”。在南北宗的觀念下，很難對(duì)宋旭有公正評(píng)價(jià)。
一位游歷寓居的旅人竟被推舉為
畫(huà)派支柱
一名四品朝官歸鄉(xiāng)之年竟與半個(gè)文壇
把臂定交
一件長(zhǎng)近三米的高齋巨幅畫(huà)卷相贈(zèng)
洞天福地
一次與宗師同題的創(chuàng)作挑戰(zhàn)古人
超越經(jīng)典
宋旭 · 郭汾源
具區(qū)林屋
萬(wàn)歷二十年，行走與退隱
天之涯，海之角
社交“圈外圈”
本場(chǎng)拍賣(mài)，特設(shè)的專(zhuān)題，雖名為杭嘉湖風(fēng)景系列，本質(zhì)上，是尋訪杭嘉湖之文人，從畫(huà)家個(gè)體，到文化家族，到文脈群落。
進(jìn)到歷史的風(fēng)景里，眼光搜尋的，是景，更是景中的人。
于是我們尋找李含渼《嘉興八景》背后之李日華，尋找宋旭《具區(qū)林屋圖》背后之郭汾源，尋找項(xiàng)圣謨《夕山秋照?qǐng)D》背后之項(xiàng)元汴，這些杭嘉湖人都不直接在畫(huà)上，但缺少了他們，杭嘉湖風(fēng)景繪畫(huà)便缺乏了人文趣味，有如無(wú)根之筆，無(wú)源之水。
