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蔣介石（1887～1975）?著作《科學的學庸》手稿及批校本四冊
文稿二冊、洋書二冊
約1962至1963年作
款識：稿中各年分與事實應詳查明修正為要。中正。
著錄：1.《科學的學庸》，“國防研究院”印，1962年10月。
2.《科學的學庸》，“國防研究院”印，1963年8月。
3.《蔣公思想言論總集 第六卷》，中國國民黨中央委員會黨史委員會出版，1984年。
說明：此為蔣介石《科學的學庸》手稿二冊、該書批校本二冊，其中手稿多達22頁，批校約54頁，有本款，約作于1962至1963年，是蔣晚年借科學強化儒家正統(tǒng)思想的權威、改造和利用儒家思想以期取得國民黨法統(tǒng)地位的重要見證，為中國傳統(tǒng)思想資源現(xiàn)代化的一環(huán)，收錄于多種蔣介石文集、著作集。
其中，批校本二冊分別為《科學的學庸》1962年10月版（以下簡稱“舊版”）和1963年8月版（以下簡稱“新版”），手稿二冊則分別是對“舊版”和“新版”批校內容的錄副本，且在原書的批校（以下1962年批校本簡稱“一批本”，1963年簡稱“二批本”）基礎上又作了較大幅度的修改。手稿本是“一批本”和“二批本”謄錄后的復校本。“一批本”和“二批本”中的紅色蠟筆圈劃部分與手稿本內容基本一致，當系“照用”之意。
手稿二冊使用總統(tǒng)府箋，滿紙行文，通篇可見作者大量親筆增刪改寫，是對“一批本”和“二批本”的完善。從“舊版”到“一批本”到“一批本”手稿（近似“新版”）、“二批本”以至“二批本”手稿，四度校改，從文義到措詞，字斟句酌。值得一提的是，手稿用箋下三分之一處幾乎均有明顯的折痕，部分箋紙頂部有回形針夾著痕跡，經(jīng)對比，“七-3”“八-1”“八-2”“八-3”（箋紙底部鉛筆編號）四頁與“舊版”第八頁天頭回形針銹跡基本吻合，“十四-1”“五三-1”“五四-1”也與“舊版”第十四頁、第五十三頁銹跡基本吻合，可見手稿箋紙在裝帙成冊以前，是分別夾附在書籍內的。
批校頁“舊版”約40頁、“新版”約14頁，采用邊側批、眉批、夾批等多種形式，內容多者達400余字。多處可見書寫后又劃去重寫痕跡，部分涂改字跡仍可分辨，對于蔣氏的修改創(chuàng)作過程研究具有一定價值。值得注意的是，“新版”并未全盤照收“一批本”中的批校，在語序、措詞上偶有微調，或與書籍修訂出版前的潤色修飾有關。如“一批本”中“這亦就是朱王二派最大爭論之點所在，應該特加注意……這就是陽明反對朱子三個綱領之說而發(fā)明此三者本為一體而不可分的創(chuàng)意的理由來”，在“新版”中則改為“這實是陽明反對朱子以‘明明德，親民，止于至善'分而為三綱領之說的理由，而此亦陽明發(fā)明此三者為一體而不可分的創(chuàng)意之作……這亦就是朱王二派解釋《大學》不同的最大爭論之點所在，應該特加注意。”
“二批本”是對“一批本”的進一步完善，部分“一批本”未作批校的內容在“二批本”中成為批改焦點，使該著更趨謹嚴。如關于“仁”與治軍的關系方面，將原本結論式的“‘仁'為中心要素”系統(tǒng)哲理化，增補了“因為智仁勇三者關系，乃是以仁為體，以智與勇為用，故僅有體之仁，而缺乏了智與勇為之用，則不能成為健全之仁，此謂‘仁者必有勇'和‘仁者無敵于天下'者，皆必以仁為體，而以智勇為輔也”。 對于朱子大學章句總結經(jīng)文全章的幾句話，在“其本亂而末治者否矣……未之有也”后增加引用至“此謂知本，此謂知之至也”，旋即在下一段批注時增加了“此即說明其所謂‘知本'也”“此即說明‘知之至'也”。此外，批校本二冊具有諸多蔣氏親筆圈改詞句，部分詞句無涉宏旨亦在修改之列，足見作者對此稿反復研讀、悉心校對之功。如將“平民”改為“人民”、“視”改為“說”、“者”改成“歟”、“絕對相反”改為“完全對立”、“乃”改為“則”、“這就”改為“以上所述的諸說”、“程子”改為“程朱”、“表理”改為“表里”、“綱領”改為“綱要”、“不幸犧牲”改為“即使犧牲”、“幾千萬”改為“幾千幾萬”等。
此稿具有鮮明的蔣介石批注儒家經(jīng)典的特征，即試圖將《大學》《中庸》二書科學化，并力圖調和朱熹、王陽明的思想，以增強其說服力。如“一批本”中有“我在此還要說明的就是，大學的解釋向來是分朱、王二派。其論點各持一方，相爭不息，而我研究二者學說的結果，乃是匯合二派學說而折其中，實則其為學，主旨都是以理與性為中心，并無不同之處，故將此二派學說融會貫通，以免學者實興無所適從之嘆”；此外，該書附錄《王陽明答羅整庵少宰書》一文，蔣在“二批本”增加眉批：“認理為外則不可，認物為外則無不可，以物之體在外，人人可見者，則不能認定其在心之內，但物之理，與心之理，同出于天，故不能認其外也。此陽明認物體即為物理，是乃物體與物理不分，此致因之世人認其為唯心論者，其實他辟‘認物為外'之說，是乃指物理而非指物體而言也。”
蔣介石晚年其意識到，僅僅打著正統(tǒng)思想的旗號，無法確立儒家思想的權威，還必須與時代相結合，遂將《大學》與科學思想勾連，給儒家經(jīng)典披上科學的外衣，并旗幟鮮明地將儒家《大學》和《中庸》中的思想提升為國民的指導思想，化繁為簡，將儒家的倫理道德化約為“禮義廉恥”四維，希望以此規(guī)范社會。《科學的學庸》即有蔣的自白：“我以為這《大學》一書，不僅是中國正統(tǒng)哲學，而且是現(xiàn)代科學思想的先驅，無異是開中國科學的先河！如將這《大學》與《中庸》合訂成本，乃是一部哲學與科學的相互參證，不僅是心物并重內外一貫，而且是知行一致的最完備的教本，所以我乃稱之為‘科學的學庸'。”
CHIANG KAI-SHEK UNIQUE AUTOGRAPH MANUSCRIPT OF KE XUE DE XUE YONG
Two volumes of mansucript and two books
Dated circa 1962-1963
Literature: 1. Ke Xue De Xue Yong, October, 1962
2. Ke Xue De Xue Yong, August, 1963
3. Full Collection of Chiang Kai-shek's Thoughts and Speeches, vol. 6, 1984
37.5×16.5cm×2（冊）?18.5×13cm×2（書）
RMB: 680,000－800,000
作者簡介：蔣介石（1887～1975），譜名周泰，學名志清，改名中正，字直卿，后改介石，浙江奉化人。早年就學寶鼎軍官學校，留學日本，加入同盟會。1924年被孫中山任為黃埔軍校校長，后兼國民革命第一軍軍長。1927年成立南京國民政府，任軍事委員會委員長，國民黨總裁。1948年任中華民國總統(tǒng)。1949年去臺灣。