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清乾隆·宮廷銅鎏金菩薩立像
QIANLONG PERIOD, QING DYNASTY A GILT-BRONZE FIGURE OF MAITREYA
高：35cm
RMB: 800,000－1,200,000
清代皇室崇奉藏傳佛教,在皇宮中修建了眾多佛堂,從花園到寢宮遍布佛殿佛堂,總計(jì)有近五十處之多,其內(nèi)根據(jù)佛教教義儀軌供奉著大量佛經(jīng)、佛像、佛塔、法器等。紫禁城之外,北京承德的皇家園林也遍布著藏傳佛教殿堂,北京雍和宮、承德外八廟更是舉世聞名的皇家寺廟。
清代宮廷造像始于康熙年間,康熙三十六年（1697年）設(shè)立中正殿念經(jīng)處,專(zhuān)管宮中藏傳佛教事物,辦造佛像。清代宮廷的金銅佛像以小型像為主,多采用失蠟法鑄造,由中正殿畫(huà)佛喇嘛先畫(huà)紙樣,再塑蠟樣,經(jīng)皇帝審閱后交造辦處鑄造、加工,參與造佛的還有章嘉、土觀等駐京大喇嘛,像造好后請(qǐng)大喇嘛裝藏、開(kāi)光、供入佛堂。宮廷造像選材貴重,做工精細(xì)一絲不茍,形態(tài)端莊,線(xiàn)條流暢精確,打磨光滑,鍍金亮麗,比同時(shí)期藏地造像更為精細(xì),形成具有漢、滿(mǎn)、蒙、藏等多種藝術(shù)因素的獨(dú)特風(fēng)格。
菩薩盤(pán)發(fā)成髻,頭戴精致鏤空的五葉寶冠,耳后繒帶呈云狀翻卷,極具裝飾美。面相圓潤(rùn),眉眼細(xì)長(zhǎng),神情沉靜安詳。身穿華麗的天衣綢裙,以珠寶瓔珞裝飾全身,莊嚴(yán)具足,雙手結(jié)說(shuō)法印,婀娜挺立于蓮花寶座之上。菩薩腰肢纖細(xì),腰部線(xiàn)條極有力度,尤其是小腹的肌肉表現(xiàn)富有質(zhì)感。右手置于腰際,左手置于胸前,雙手各握一蓮莖,曲線(xiàn)與氣勢(shì)十分迷人。更吸引人的是,菩薩飄揚(yáng)翻卷的帔帛、身上輕柔精致的衣紋形成流暢的線(xiàn)條動(dòng)感,加上繁復(fù)有秩的發(fā)髻冠飾與身上的瓔珞寶飾,以及肩旁盛放的蓮花,烘托出清秀、恬靜、智慧的氣質(zhì)。造像身姿之美取傳統(tǒng)的三折式樣,帔帛經(jīng)過(guò)手腕纏繞垂至兩側(cè),使站姿的造像增添了穩(wěn)重感。蓮花座取仰覆式樣,蓮瓣方圓飽滿(mǎn),上下沿各飾一周連珠,華麗而不失簡(jiǎn)約的藝術(shù)表現(xiàn),把菩薩平穩(wěn)托舉,優(yōu)雅而律動(dòng)的身姿越顯祥和之美。
菩薩在藏傳佛教中受到普遍崇奉。智慧和慈悲是佛教賦予菩薩的兩大靈魂,用佛教的語(yǔ)言表述,菩薩上以智慧追究菩提,下以慈悲救護(hù)眾生,為了普度苦海中蕓蕓眾生的大我,菩薩放棄了立即成佛的小我。這種犧牲小我而成就大我的博大而又崇高的奉獻(xiàn)精神不僅深深地感染了一代又一代的信徒,而且正是在這種精神的感召下,歷代藝術(shù)家們又將自己全部的智慧和心血都奉獻(xiàn)給了這些神靈的塑造和表現(xiàn)。當(dāng)我們細(xì)細(xì)體會(huì)這佛學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合,便能感受到這類(lèi)造像所迸發(fā)出的人性靈光。