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新發現的南宋紹興三十二年明州奉化縣王公祠堂本崇寧藏《大般若波經卷第一百四十一》
（唐）三藏法師玄奘 譯
北宋福州東禪等覺院刻南宋紹興三十二年（1162）明州奉化王公祠請印本
1函1冊71折?藏經紙
提要： 《崇寧藏》，作為我國第一部私刻版大藏經，因刊板于福州東禪等覺寺（原址于福州晉安區境內，今已不存），又名《東禪等覺院本》。崇寧二年（1103）冬，禮部員外郎大藏經都勸首陳旸上奏朝廷，宋徽宗敕賜“崇寧萬壽大藏經”，此部大藏由此從私刻變為準官版大藏。
???據《漢文佛教大藏經研究》記載全藏：“自北宋元豐三年（1080）以前始刊天字函《大般若經》至政和二年（1112）刊竣勿字函（564）《大堅固婆羅門緣起經》，歷時三十余年。（南宋有補刻、續刻及修補）”前后刷印歷史亦長達二百年之久，然而存世至今，據李際寧先生統計，國內僅百余本零冊，市場可流通者極為稀少。
???本次西泠2024秋拍呈現之《大般若波經卷第一百四十一》（以下簡稱《西泠本》）即為新發現之北宋《崇寧藏》本，經折裝，有托裱。首尾全，內收《初分校量功德品第三十之三十九》內容，有蟲蛀缺字（已細致修補）。開本高30.4厘米，寬11.4厘米，上下單欄，無行界，上下欄距為24.8厘米左右，共十二紙（長約八米），每折六行，行十七字，板間以小字標明千字文函號“列”、卷次及紙次，部分可見刻工名“吳成”“任”“遇”“亨”“盛”“先”等，卷末有“丁慶印造”印工木記、“吳成刀”刻工名款。
???將刻工名及施主刊記與日本宮內廳藏《崇寧藏》本（以下簡稱《宮內廳本》）進行比較，可以發現兩本在板一、二、三、五、六、九、十二存在差異，又考施主“安撫使賈侍郎”為淳熙十三年（1186）至十六年（1189）任福州兼福建安撫使的賈達；“曾噩”則在淳熙間任廣東轉運使。根據沈乃文先生《宋雕“崇寧藏”“毗盧藏”殘卷考》，丁慶是東禪經局最早的印工，“是印《大般若波羅蜜多經》的原班人馬，所以王伯序所購《大般若波羅蜜多經》的印刷時間不會在政和二年之后。也就是說他所購買的是東禪經局早年印成的經本。”故可知宮內廳本經南宋紹興以后修板（板一、二、三、五、六、九、十二皆為后代舍經者補刊），《西泠本》則為崇寧藏初雕本的早期刊本，由于崇寧藏的開雕時間是北宋元豐三年（1080），刊成于政和二年（1112），故作為經首的《大般若波羅蜜多經》應當刊刻最早，比如美國國會圖書館藏卷一九三，即刻于元豐三年（1080）年，西泠本為卷一四一，尚在其前，故亦當刻于元豐三年（1080）。可見西泠本作為第一次雕版的印刷品，保存了版刻原貌，可為后世具體區分刻工年代提供依據。
此卷卷末還添有后鐫題記：“（明州奉化）縣忠義（鄉瑞云山），參政太師王公祠堂大藏經，（永）充四眾（看轉），莊嚴報地。紹興壬午（1162）五月朔，男左朝請郎（福建）路安（撫）司參議官賜緋魚袋王伯序題，（勸緣住持清涼禪院傳法賜紫）慧海大師（清憲）。”（括號內為此本缺字，據存世他本補入）。知此為南宋紹興三十二年（1162）時任福建路安撫司參議官王伯序為明州奉化縣忠義鄉（今松岙鎮、裘村一帶）其父祠堂請印之本。王伯序之父王次翁（？～1149），字慶曾，齊州歷城（今山東濟南）人，北宋崇寧二年（1103）進士，紹興十九年（1149）薨，被旨護葬清涼山孝廟即位詔贈太師，著有《兩河集》《易說》《春秋旨義》《元元通數》等。家有伯庠、伯序、伯廱三子。伯序為紹興五年（1135）進士，官宗正丞。
???據日本梶浦晉先生《日本現存之宋元板<大般若經>》（《金澤文庫研究》，1996年），當時統計現存明州奉化王公祠堂藏《大般若波羅蜜多經》共計二十八卷（其中日本存十八卷、英國存一卷、美國存八卷)，現結合近年發現者，全球公私藏不過三十余卷（其中公藏二十六冊）。
???此王公祠堂本可貴者有以下幾點：
? 一、 此本為崇寧藏經首，屬崇寧藏初雕本早期印本，雕版為元豐三年（1080）所刻，距今940余年，全卷完整無補刻，而海內外所存崇寧藏《大般若波羅蜜多經》多為補刻本（同卷如日本宮內廳本為補刻本;金澤文庫本此卷闕，然前后卷皆屬曾噩舍經刊印補刻本，因此所闕卷亦為補刻本），故此本頗可珍視，具有重要的文物價值和學術價值。
? 二、 此本為南宋王公祠堂藏本。一般宋版佛經多為寺院舊藏，此則南宋王氏家族祠堂所藏，極為罕見，是宋代民間佛教供養特別是明州（寧波）地區佛教供養的重要遺存。此種祠堂藏本宋版佛經實有別于寺院所藏，可窺宋代明州民間信仰，彌足珍貴。又，被供養者身份頗高，所祭祀者乃題記作者王伯序之父王次翁，此人著述頗豐，晚年官至參知政事，死后詔贈太師，事跡見《宋史》（卷三八〇）、《宋宰輔編年錄》（一五、一六）等書。
? 三、 王公祠堂印本，末皆附紹興三十二年（1165）王伯序題記印文（《全宋文》未載)，因僅請印一部，故存世殘本皆為孤本，今知海內外公藏僅二十六冊，民間所存更是稀如星鳳。此本不僅首尾完整，且存有王伯序題記、印字工木戳（“丁慶印造”）、雕工名（“吳成刀”），頗為難得。
? 四、王公祠堂本為明州早期傳入日本大慈寺（在今鹿兒島）者，明治時期僅存百冊（目前僅殘存一冊），是明州與海外佛教交流的重要見證。明州在宋代為重要貿易港口，日本所存宋代佛教藝術品和佛經多自明州傳入，日本學者有“圣地寧波”之譽，此本自請印至今已有八百六十余年，在在有如神護。
? 五、 弘一法師1936年自日本請回一冊王公祠堂本《大般若波羅蜜多經》（卷一百九十五），供養泉州開元寺，有印工“丁慶印造”小墨印，弘一法師題簽注：“福州東禪等覺院版殘本一冊”，下注：“遜國后二十五年丙子二月自搏桑請歸供養 一音弘印”。此本印造工亦為丁慶，與弘一法師請歸本相同，皆屬“列”字號，可謂奇緣。
PRECIOUS AND RARE NEWLY FOUND MAHAPRAJNAPARAMITA SUTRA (Vol. 141)
Engraved by Fuzhou Dongchan Dengjue Temple in Northern Song Dynasty and printed by Wanggong Temple in Fenghua of Mingzhou in 1162
1 case of 1 volume
半框：24.8×11.4cm?開本：30.4×11.4cm
RMB: 250,000－350,000